Sub Specie Realitatis

                              DO MATRIMÓNIO   É frequente os  livres-pensadores afirmarem que Jesus de Nazaré era um homem do seu tempo, muito embora – concedam, eles, magnânimos - estivesse à frente do seu tempo; e que, por tal motivo, não seria possível aceitar a ética que Ele propôs como uma ética definitiva. Passam de seguida a criticar essa ética afirmando, com razoável plausibilidade, que uma pessoa não pode dar sempre a outra face, ou que não deve deixar de pensar no dia de amanhã, ou ainda que a auto-negação é excessivamente ascética e a monogamia excessivamente rígida.   Acontece, porém que,   naquele tempo, os zelotas e os legionários também não davam a outra face, - ou, ainda davam menos do que nós; e, os mercadores judeus e os cobradores de impostos romanos também pensavam no dia de amanhã - ou, ainda pensavam mai...

  Joana d’Arc não ficou imobilizada numa encruzilhada, uma vez que, nem rejeitou todos os caminhos como Tolstoi, nem os aceitou a todos, como Nietzsche. Joana de d´Arc escolheu um caminho, e avançou por ele adiante como um raio. E, contudo,   meditando sobre ela, cheguei à conclusão de que Joana   tinha tudo quanto Tolstoi e Nietzsche tinham - tudo o que era tolerável em qualquer deles.  Pensei na nobreza de Tolstoi, no prazer com que ele se entregava a fazer coisas simples, em especial no prazer que retirava dos simples actos de piedade, das coisas práticas da vida, na reverência que tinha pelos pobres, pela dignidade existente nas costas curvadas. Joana d’Arc tinha tudo isso, a que acrescentou o facto de, para além de admirar a pobreza, ter sido efectivamente pobre, enquanto Tolstoi não passou nunca do típico aristocrata que anda à procura do segredo da pobreza.  Pensei depois no orgulho e na coragem do pobre Nietzsche, em tudo que ele tinha de patético, ...

                                                                                                                 Breve História do Machismo   As mulheres sempre foram exploradas pelos homens. Se há uma verdade que ninguém põe em dúvida, é essa. Dos solenes auditórios de Oxford ao programa do Faustão, do Collège de France à Banda de Ipanema, o mundo reafirma essa certeza, talvez a mais inquestionada que já passou pelo cérebro humano, se é que realmente passou por lá e não saiu directamente dos úteros para as teses académicas. Não desejando opor-me a tão augusta unanimidade, proponho-me aqui arrolar alguns factos que podem reforçar, nos crentes de todos os sexos existentes e por inventar, o seu sen...

                           "Peter" and "Satan" Não foi o apostolado de Simão que implicou a mudança do seu nome, pois a mudança, embora já prevista, não foi feita no momento da escolha e envio solene dos Doze. Todos, com a única excepção de Simão, mantiveram os seus próprios nomes no apostolado; nenhum deles recebeu de nosso Senhor um título novo e permanente de significado mais amplo ou mais elevado. À excepção de Simão, todos os apóstolos distinguem-se uns dos outros apenas pelas suas características naturais, qualidades individuais e destinos, bem como pelas variedades e nuances dos sentimentos pessoais que o seu Mestre demonstrava por eles. Por outro lado, o nome novo e significativo que só Simão recebe, além do apostolado partilhado por todos, não indica nenhuma característica natural do seu caráter, nenhuma afeição pessoal sentida por ele por nosso Senhor, mas refere-se exclusivamente ao lugar especial que o f...

                    A Rocha da Igreja,  a Democracia  e   a Colegialidade    «Jesus Cristo, tendo chegado ao distrito de Cesareia de Filipe, perguntou aos Seus discípulos: Quem dizem os homens que Eu, o Filho do Homem, sou? E eles responderam-Lhe: Alguns dizem que és João Batista; outros, Elias; outros ainda, Jeremias ou um dos profetas. Ele disse-lhes: E vós, quem dizeis que Eu sou? E Simão Pedro respondeu e disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. E Jesus respondeu e disse-lhe: Bem-aventurado és tu, Simão Pero, porque não foi a carne e o sangue que to revelaram, mas o meu Pai que está nos céus. E eu te digo que tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. E eu te darei as chaves do Reino dos Céus. E tudo o que ligares na Terra será ligado nos Céus, e tudo o que desligares na Terra será desligado nos Céus» (Mateus xvi. 13-19). Jesus, na Sua s...

  As fontes antigas de que dispomos dão-nos a conhecer que, aquando do surgimento da Igreja na história, a moral sexual tinha atingido um limiar de profunda degradação. A promiscuidade generalizada, como notava Juvenal, poeta e escritor satírico, tinha levado a que os romanos perdessem de vista a deusa Castidade. Ovídio observava que, no seu tempo, as práticas sexuais assumiam contornos especialmente perversos, sádicos mesmo. E encontramos em Catulo, Marcial e Suetónio testemunhos semelhantes quanto à situação de infidelidade matrimonial e imoralidade sexual que vigorava no tempo de Cristo. César Augusto tentou contrariar este género de imoralidades por via legal, mas a lei raramente consegue reformar um povo que já tenha sucumbido aos atractivos da satisfação imediata. No começo do século II, Tácito afirmava que uma esposa casta era um fenómeno raro. Por seu turno a Igreja afirmava que só duas pessoas ligadas pelo casamento podiam manter relações íntimas entre si. O próprio Edwa...