Sub Specie Realitatis

  Angelica e Tancredi passavam naquele momento diante deles, a mão direita enluvada dele apertando a cintura dela, de braços estendidos e compenetrados, os olhos de cada um fixos no do outro. O negro do fraque dele e o rosa do vestido dela, misturados, formavam uma estranha joia. Eles ofereciam o espectáculo mais patético de todos, o de dois jovens apaixonados dançando um com o outro, cegos aos recíprocos defeitos, surdos aos avisos do destino, com a ilusão de que todo o caminho da vida será liso como o soalho do salão, actores ignaros a quem o encenador dá a representar o papal de Romeu e Julieta omitindo a cripta e o veneno, já previstos no guião. Nem um nem outro eram bons, cada um calculista e inchado de objectivos secretos; mas ambos eram queridos e comoventes enquanto as suas nada límpidas mas ingénuas ambições eram apagadas pelas palavras de jocosa ternura que ele lhe murmurava ao ouvido, pelo perfume dos cabelos dela, pelo recíproco abraço daqueles corpos destinados a morre...

  Com a sua reviravolta antropocêntrica, o humanismo do século XIV, deixando de procurar o Reino de Deus, pôs-se inevitavelmente ao serviço do “outro senhor”, Mamon - o Dinheiro: “Ninguém pode servir a dois senhores, porque aborrecerá a um para agradar ao outro; entregar-se-á a um e desprezará o outro. Não podeis servir a Deus e ao Dinheiro” (Lc 16, 13). Os reis cristãos deixaram de obedecer a Deus na pessoa do Seu Vicário na Terra, ignorando os seus conselhos, em particular o de manter os judeus, mais as suas praticas usurárias, contidos nos seus guetos, e foram caindo de baixo da tirania de Satanás, que de pronto recuperou a direcção da economia através do seu braço secular, a Sinagoga. Padre Álvaro Calderon, Prometeu, A Religião do Homem, Ensaio Sobre a Hermenêutica do Concílio Vaticano II

  Parece-nos que aqui tocamos no ponto nevrálgico deste nosso problema: todo o pacote doutrinal do Concílio Vaticano II, não é senão uma grande mentira em ordem a justificar e promover a "libertação", dos poderes político e económico, do poder eclesiástico e das inerentes peias morais. A doutrina adoptada pelo Concílio não é mais que uma ideologia maquiavélica ao serviço dos poderes ocultos que dominam o mundo moderno. (Está explicado porque vemos, hoje, a hierarquia da Igreja a defender, com tanto afinco, as agendas das elites liberais/globalistas/epseinianas: a agenda climática, a ideologia LGBT e a imigração em massa,...). Padre Álvaro Calderon, Prometeu, A Religião do Homem, Ensaio Sobre a Hermenêutica do Concílio Vaticano II

  Se desta actitude de Angelica se quisesse deduzir que ela amava Tancredi, enganávamo-nos; ela possuía demasia do orgulho e demasiada ambição para ser capaz dessa anulaçãi provisória da personalidade, sem a qual não há amor; contudo, embora não o amando, estava apaixonada por ele, o que é bastante diferente.   Il Gattopardo, Giuseppe Tomasi di Lampedusa

    Reparou, no entanto, que boa parte do fascínio de Dom Fabrizio provinha das suas boas maneiras e percebeu até que ponto um homem bem-educado é agradável, porque no fundo é apenas alguém que elimina as manifestações sempre desagradáveis de grande parte da condição humana exercendo, assim, uma espécie de lucrativo altruísmo (fórmula em que a eficácia do adjectivo lhe fez tolerar a inutilidade do substantivo). Lentamente, Dom Calogero ia compreendendo que uma refeição em comum não tem necessariamente de ser um furacão de ruídos de mastigação e de nódoas de gordura; que uma conversa pode muito bem não parecer uma briga de cães; que dar precedência a uma mulher é sinal de força e não, como julgava ele, de fraqueza; que de um interlocutor se pode obter mais se lhe dissermos “não me expliquei bem”   em vez de “não percebeste a ponta dum corno”; e que usando expedientes destes, mulheres, argumentos e interluctores, os ganham com toda a vantagem, quem souber tratá-los bem. ...

  Acordou aos primeiros alvores da madrugada; imerso no suor e no fedor, não pudera deixar de comparar esta nojenta viagem à sua própria vida que se desenrolara primeiro por planícies risonhas, depois escalara íngremes montanhas, passara através de gargantas ameaçadoras, para vir desembocar em intermináveis ondulações de uma única cor, vazias como o desespero. Estas fantasias da madrugada eram o que de pior podia acontecer a um homem de meia-idade; e, embora Dom Fabrizio soubesse que estavam destinadas a desvanecer-se com a actividade do dia, sofria agudamente com elas porque agora já as tinha experimentado suficientemente para saber que deixavam no fundo da alma um sedimento de mágoa   que, ao acumular-se dia a dia, acabaria por ser a verdadeira causa da sua morte. Il Gattopardo, Giuseppe Tomasi di Lampedusa